摘要：明代思想史除了理学和心学的兴替之外，在16世纪的晚明出现了实证主义的倾向。部分学者如谢肇涮等开始批判地反思太极论，也不再接受王阳明心学以内心为唯一判断标准的认知方式，以及宋明学术以静坐和主敬为主的论学方法。这部分学者强调基于现实经验的“闻见之知”，重视对客观世界的观察、记录和对经典文本的阅读。这一晚明的实证主义转向在占统治地位的明代心学以外开辟了一条通向客观知识的新路径，奠定了清初朴学的认识论基础。对这一缘起的梳理有助于将清初学术从理学到朴学的转向的内在理路变得更为明晰。