摘要：作为成就王阳明不朽事功中的平定湘赣闽粤边界匪乱，其光芒不仅在于平乱本身，更在于善后实践。本文在文献研究和实地考察基础上，对王阳明为安定民生、保障长治久安而奏设广东和平、福建平和、江西崇义三县的缘由，以及平乱设县加强控制、发展经济、振兴文教等重大作用和历史意义进行深入探索。

摘要：明代贵州水西、广西思田、湖南永顺诸土司地，战略地位甚为重要，朝廷经营得当与否，关涉西南稳定。明初对其推行了“轻言改流”“道在得人”“重在不叛”的经营方略，缓解了中央与地方的矛盾，促进了明朝边防建设。明英宗后，朝政变乱，经营不善，土司与明延冲突时有发生，如何治理成了明朝之急务。对此，大儒王阳明在责州、广西任职期间，创新使用前朝教化土司诸策，成功化解了水西、思田之叛，其经验教训值得学界关注。重温王阳明经营西南民族地区的这段历史，对深化土司制度、改土归流以及王学研究有着积极意义。

摘要：李泽厚先生基于康德绝对主义伦理立场，其道德见解具有人兽对立、理性至上、强调外烁、注重约束等道德精英主义的特点。本文则以道德常识和神经认知科学等方法，力证道德的生物演化、本能领先、基于内发、重视激活的道德平民主义。认为后者更契合新时代需要和新学术背景。

摘要：明代思想史除了理学和心学的兴替之外，在16世纪的晚明出现了实证主义的倾向。部分学者如谢肇涮等开始批判地反思太极论，也不再接受王阳明心学以内心为唯一判断标准的认知方式，以及宋明学术以静坐和主敬为主的论学方法。这部分学者强调基于现实经验的“闻见之知”，重视对客观世界的观察、记录和对经典文本的阅读。这一晚明的实证主义转向在占统治地位的明代心学以外开辟了一条通向客观知识的新路径，奠定了清初朴学的认识论基础。对这一缘起的梳理有助于将清初学术从理学到朴学的转向的内在理路变得更为明晰。

摘要：黑神信仰是贵州一个独特的神明信仰，在明清至民国期间兴盛达近六百年之久。其以唐代将领南霁云为神祗，并建庙宇忠烈宫祀奉之，其中影响卓著者首推贵阳忠烈宫。因贵阳忠烈宫在清末民初逐渐演变为黔省近代文教重地达德学校，故有必要从时间与空间两个维度对之进行探究，从而明晰当地黑神信仰的源流、嬗变及其实质。藉此可知，在明清时期，黑神信仰通过官方引导、民间自发两种途径传播与兴起，积极服务于当地的社会控制与社会整合。进入近代，达德学校作为忠烈宫的后继者，在对黑神信仰所彰显的传统美德予以传承的基础上，以科学民主教育对黑神信仰进行了超越。是故，贵阳忠烈宫无疑在过去数百年间对当地社会产生了深远影响。